Keyakinan Tanpa Ilmu: Sumber Kekeliruan Berulang pada Hal apapun dalam pengambilan Keputusan

 

Keilmuan sebagai Fondasi Nalar

Catatan Analis Kebijakan atas Bahaya Keyakinan Tanpa Ilmu

 

Pendahuluan

Dalam praktik kebijakan publik, cara berpikir sering kali lebih menentukan arah keputusan daripada data itu sendiri. Kesalahan tidak selalu lahir dari niat buruk, melainkan dari kerangka nalar yang keliru sejak awal. Salah satu kekeliruan paling mendasar adalah ketika pembicaraan kebijakan—atau wacana publik secara umum—dibangun bukan di atas keilmuan, melainkan atas keyakinan personal yang tidak diuji.

Sebagai analis kebijakan, saya memandang bahwa berbicara di ruang publik bukan sekadar soal keberanian menyatakan pendapat, melainkan soal tanggung jawab epistemik: apakah pernyataan tersebut dapat dipertanggungjawabkan secara logis, empiris, dan metodologis. Tanpa disiplin ini, diskursus kehilangan arah, dan kebijakan kehilangan rasionalitasnya.

Dasar Langkah dan Kerangka Keilmuan

Pengamatan yang saya sampaikan tidak berdiri di ruang hampa. Ia dibangun dari puluhan tahun praktik keseharian, berhadapan langsung dengan proses kebijakan, dinamika birokrasi, serta konsekuensi nyata dari keputusan yang diambil tanpa landasan pengetahuan yang memadai.

Dalam kerangka analisis kebijakan, terdapat prinsip yang tidak dapat ditawar:

1.   Masalah harus didefinisikan secara tepat, bukan berdasarkan persepsi atau keyakinan.

2.   Argumen harus berbasis pengetahuan, baik empiris maupun teoritis.

3.   Pembicaraan harus dibatasi oleh kompetensi, agar tidak melebar ke wilayah spekulasi yang menyesatkan.

Disiplin ini bukan untuk membungkam pendapat, melainkan untuk memastikan bahwa pendapat yang muncul benar-benar berkontribusi pada pencarian solusi.

Temuan Lapangan: Ketika Keyakinan Menggantikan Ilmu

Dalam praktik sehari-hari, saya berulang kali menemukan pola yang sama: keyakinan personal sering diperlakukan seolah-olah ia setara dengan pengetahuan. Pernyataan yang tidak melalui proses belajar, pengujian, dan verifikasi tetap disuarakan dengan keyakinan penuh, bahkan dibungkus dengan retorika moral atau jargon teknis.

Akibatnya, diskusi kebijakan berubah menjadi ajang adu rasa benar. Yang paling keras terdengar, bukan yang paling kuat argumennya. Dalam kondisi seperti ini, ilmu tidak kalah karena lemah, tetapi karena ia sunyi—tidak menawarkan kepastian instan, melainkan proses panjang yang menuntut kesabaran dan kerendahan hati intelektual.

Analisis: Dampak terhadap Nalar dan Kebijakan

Mengabaikan keilmuan dalam pola pikir memiliki konsekuensi serius. Pertama, ia melemahkan nalar individual. Ketika keyakinan tidak lagi diuji oleh logika dan data, kemampuan berpikir kritis perlahan tumpul. Kedua, ia merusak kualitas kebijakan, karena keputusan diambil berdasarkan asumsi yang tidak terverifikasi.

Lebih jauh, pengabaian ini menciptakan ilusi: seolah-olah memahami, padahal tidak pernah benar-benar belajar. Inilah yang saya sebut sebagai ilusi kehaluan intelektual—kondisi di mana rasa yakin menggantikan proses mengetahui. Dalam keadaan ini, kesalahan bukan hanya mungkin terjadi, tetapi hampir pasti berulang.

Bahasan Khusus: Ilusi Kehaluan Akibat Pengabaian Keilmuan

Ketika keilmuan disingkirkan, pola pikir manusia kehilangan mekanisme koreksi. Keyakinan yang seharusnya menjadi hipotesis berubah menjadi dogma pribadi. Setiap kritik dianggap serangan, setiap data yang tidak sejalan dianggap ancaman.

Ilusi ini berbahaya karena memberikan rasa benar tanpa dasar. Ia membuat seseorang merasa cukup, sehingga tidak lagi melihat kebutuhan untuk belajar. Dalam jangka panjang, kondisi ini tidak hanya memiskinkan wacana, tetapi juga melumpuhkan kemampuan kolektif untuk menyelesaikan masalah secara rasional.

 

 

Bahaya Keyakinan Tanpa Ilmu bagi Kehidupan Manusia

Tinjauan Pemikiran Al-Ghazali dalam Ihya’ Ulum al-Din

Dalam Ihya’ Ulum al-Din, Al-Ghazali menempatkan ilmu (‘ilm) sebagai fondasi utama seluruh amal dan keyakinan manusia. Ia secara tegas menyatakan bahwa amal tanpa ilmu tidak hanya cacat, tetapi berpotensi menyesatkan. Dalam kerangka ini, keyakinan yang tidak dibimbing oleh pengetahuan bukanlah bentuk keteguhan iman, melainkan sumber kerusakan nalar dan perilaku.

Al-Ghazali berulang kali mengingatkan bahwa salah satu penyakit paling berbahaya adalah merasa tahu padahal tidak tahu. Ia menyebut kondisi ini sebagai hijab (penghalang) yang lebih tebal daripada kebodohan murni. Orang yang sadar tidak tahu masih memiliki peluang belajar; sebaliknya, orang yang yakin tanpa ilmu justru menutup pintu koreksi. Dalam konteks kehidupan manusia, kondisi ini melahirkan keputusan-keputusan yang salah arah namun dijalani dengan penuh pembenaran.

Lebih jauh, Al-Ghazali mengkritik keras kecenderungan menjadikan keyakinan subjektif sebagai pengganti proses belajar. Dalam Ihya’, ia membedakan antara yaqin yang lahir dari ilmu dan ghurur (tipu daya diri) yang lahir dari perasaan benar semata. Ghurur inilah yang membuat seseorang merasa telah sampai, merasa cukup, dan merasa tidak perlu lagi menimbang akibat. Dalam bahasa modern, ini adalah ilusi kompetensi—keyakinan palsu yang tidak ditopang kapasitas.

Dampaknya terhadap kehidupan manusia sangat nyata. Ketika keyakinan dilepaskan dari ilmu, maka:

1.   Nalar kehilangan fungsi koreksi, karena setiap kesalahan dibela atas nama “keyakinan”.

2.   Tanggung jawab personal melemah, sebab kegagalan selalu dapat disucikan dengan pembenaran moral atau spiritual.

3.   Kehidupan sosial rusak, karena ruang dialog berubah menjadi arena klaim kebenaran, bukan pencarian kebenaran.

Al-Ghazali menegaskan bahwa ilmu berfungsi sebagai mizan (timbangan). Tanpanya, keyakinan tidak memiliki ukuran. Ia dapat membesar tanpa arah, keras tanpa hikmah, dan yakin tanpa kebenaran. Dalam kerangka ini, keyakinan tanpa ilmu bukan hanya masalah individual, melainkan ancaman sistemik bagi kehidupan bersama—karena ia memproduksi keputusan, sikap, dan tindakan yang tidak lagi tunduk pada akal sehat.

Dengan demikian, pesan Al-Ghazali sangat relevan: ilmu bukan musuh keyakinan, melainkan penjaganya. Keyakinan yang sehat selalu bersedia diuji, ditimbang, dan diperdalam. Sebaliknya, keyakinan yang menolak ilmu pada hakikatnya sedang menolak tanggung jawab sebagai manusia berakal. Dan ketika akal ditanggalkan, yang tersisa bukan kebijaksanaan, melainkan ilusi—yang perlahan tapi pasti merusak kehidupan manusia itu sendiri.

.

 

Penutup

Keilmuan bukan hiasan dalam diskursus kebijakan; ia adalah fondasinya. Tanpa ilmu, pembicaraan kehilangan arah, dan kebijakan kehilangan legitimasi rasional. Karena itu, membatasi pembicaraan pada ranah pengetahuan bukanlah sikap elitis, melainkan bentuk tanggung jawab intelektual.

Jika manusia berhenti menuntut ilmu dan mulai berbicara hanya berdasarkan keyakinan, maka yang runtuh bukan sekadar kualitas diskusi, tetapi logika dasar peradaban itu sendiri.

 

 

Pustaka dan Ringkasan

1.             Rizamul Malik Akbar & Achmad Khudori Soleh – The Classification of Knowledge Based on Al‑Ghazali’s Perspective

Ringkasan: Membahas sistem klasifikasi ilmu menurut Al‑Ghazali, termasuk sumber ilmu (revelatory, rational, intuitive) dan cara perolehannya. Ini relevan untuk memahami mengapa ilmu harus dibangun secara metodis, bukan sekadar keyakinan. (ejournal.stitbima.ac.id)

2.             Andika Andika dkk – Al‑Ghazali’s Thought and Its Contribution to the Islamic Theological Tradition

Ringkasan: Menjelaskan respon Al‑Ghazali terhadap krisis epistemologis zamannya dan bagaimana Ihya’ Ulum al‑Din mensintesis ilmu dan keyakinan sebagai fondasi rasional/spiritual. Ini jadi dasar argumentasi bahwa keyakinan tanpa ilmu menyimpang dari tradisi epistemik yang sehat. (ejournal.stitbima.ac.id)

3.             Ahmad Renaldi – Al‑Ghazali’s Intuitive Epistemology

Ringkasan: Bahwa Al‑Ghazali mengenali bentuk ilmu intuitif (melalui pencerahan batin) berdampingan dengan rasionalitas dan empirisme. Artikel ini membantu membedakan antara ilmu valid dan sekadar keyakinan yang tidak melalui proses epistemik. (esaformosapublisher.org)

4.             Lilis Maryati & Mardhiyah Agung Wahyuningsih – Pandangan Al‑Ghazali terhadap Pendidikan Aqliyah

Ringkasan: Fokusnya pada pentingnya akal sebagai muara ilmu; menegaskan bahwa ilmu harus dilatih lewat nalar, bukan sekadar percaya tanpa dasar logis. (ejournal.unu.ac.id)

5.             Aminullah Poya & Habiburrahman Rizapoor – Al‑Ghazali’s Theory of Real Knowledge

Ringkasan: Menjelaskan konsep “real knowledge” Al‑Ghazali dalam konteks epistemologi kontemporer—berguna untuk menguatkan argumen bahwa keyakinan tanpa basis ilmiah adalah semu. (IJHESS)

6.             Bayu Mujrimin – Al‑Ghazali’s Epistemology in Islamic Religious Education

Ringkasan: Menjelaskan hubungan pengetahuan dengan iman dan moral; menekankan bahwa ilmu yang hanya kognitif tanpa landasan kebenaran batin cenderung kosong. Ini memperluas bahasan tentang “bahaya ilmu tanpa verifikasi.” (jurnalstebibama.ac.id)

7.             Hani’ Ni’matul Ula & Basuki Basuki – The Perils of Science According to Al‑Ghazali

Ringkasan: Analisis eksplisit bahaya ilmu jika dikelola tanpa tujuan kebenaran—mengangkat bahwa ilmu yang salah arah bisa “menghancurkan manusia”. Ini cocok sebagai dasar bahasan tentang bahaya keyakinan tanpa ilmu. (riset-iaid.net)